به نام آنکه جان را فکرت آموخت

یا علی گفتیم و عشق آغاز شد

با توجه به منابعی که در باره قرآن و ترجمه و تفسیر آن موجود هست به نظر می رسد که با فراهم آوردن چند منبع می شود به راحتی در این مباحث وارد شد .

البته این باور و تصور (( سهل و ممتنع )) هست چون مطالب بسیار هستند به نظر ( سهل ) و از طرفی دست و پا زدن با این بضاعت کم در دریای مواج و پر گوهر این ودیعه آسمانی که بر قلب نورانی پیامبر خدا نازل شده بسیار ( ممتنع ) خواهد بود .

اما

فرا گرفتیم که نهراسیم و این کتاب انسان ساز را از دست مگذاریم و بعنوان شاهد و حاکم بر زندگی خویش در تمام لحظات زندگی با خود داشته باشیم (( همچون جان شیرین در بدن )) .

مطالبی که نوشته خواهد شد چون از مباحث کلامی و عقلی است خستگی خود را داشته و امید است خداوند این شیرینی را در کلام ناقص ما با حلاوت قرآن قرار دهد تا بتوانیم از عهده این کار به شیرینی بر آییم .

کاری را آغاز خواهیم کرد که سنگینی آن را کوهها نتوانستن تحمل کنند و در طول تاریخ بشریت همواره به دوش انسان بوده .

با هم می خوانیم و جستجو می کنیم و با هم می نویسیم تا اثبات کنیم که خداوند بزرگ دوستمان داشته است که به چنین صراطی رهنمونمان بوده است .

کدام دوستی و رفاقت بالاتر از این موهبت

آمدیم ،بمانیم ، برویم ، برسیم به علم ظهور ،از باب اقیانوس علم وفهم قرآن ،معجزه به حق نبی مکرم اسلام (ص).

از واژه واژه کلام حق ره می پیموئیم تا به اسرار علم ویقین برسیم .

که نیت صدق است ودر این راه نیازمند نگاه صاحب قلم .

نخستین واژه که به بیان آمد ((آب))بود از منظر پاک حق.

آب را دو وظیفه است در خلقت

وچندین صفت در کرامت .

واما وظایف ، 1- زنده کردن

                  2- نابود ساختن

که هر دو در ید قدرت خداوند باریتعالی است وآب فرمانبردار این مهم .آب در نهاد هر جا رود زندگی ارمغان آورد .بی آب خلق محکوم به فنا شوند که این وظیفه زیبای رویش وزایش با مهر ازلی وابدی به عهده آب نهاده شده که وجود بی مثالش معجزه خلقت است (سیال بی رنگی که به هر حالت در آید معجزه را به همراه دارد چه آنگاه که بخار شود وچه یخ زند ،و چه سیال بر زمین حرکت کند ).

((الذی جعل الارض فراشا و السماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لکم فلا  تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون))

آن خدایی که برای شما زمین را گسترد وآسمان را بر افراشت وفرو باریداز آسمان آبی که به سبب آن بیرون آورد میو ه های گوناگون برای روزی شما ،پس کسی را مثل ومانند او قرار ندهید در صورتیکه می دانید خدا ذات بی مثال ومانند است  .

آیه 22سوره بقره

آب با تمام زنده ساختن ،در پس فرمانبرداری چنان به خلق خشم می گیرد که کس را یارای بودن در مقابل بودش نیست.

((فکذبوه فانجینا ه والذین معه فی الفلک واغرقنا الذین کذبوا بایتنا انهم کانوا قوما عمین))

چون آن رسول آمد او را تکذیب کردند ما هم او وپیروانش را در کشتی نجات نشاندیم وآنان که آیات الهی را تکذیب کردند (به آب هلاک )غرق کردیم که مردمی بسیار نادان وکور دل بودند .

آیه 64سوره الاعراف

در جهان خلقت همه نباتات وجمادات فرمانبردا خالق اند ودر ید قدرت او .اینان هوشیارند و تسلیم ذات احدیت، در فرمانبرداری چنانند که بی چون وچرا سر تعظیم فرو می آورند .

در مرتبه تسلیم باید به آب اقتدا کرد

((و اذ فرقنا بکم البحر فانجیناکم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون))

ویاد کنید از وقتی که برای نجات شما دریا را شکافتیم وفرعونیان را در آن غرق کردیم وهلاک انها را به چشم مشاهده می کردید.

آیه 50 سوره بقره

به اذن او دوست بداریم وبه اذن او خشم بگیریم چونان معصومین که به اذنش جهاد می کردند وبه اذنش صلح.

که در ظهور منجی عالم این مثال به عینیت بدل خواهد شد .

http://www.tbzmed.ac.ir/nahad/magalat/bageatollah/bageatollah3-1.htm

برای آب صفت هایی در قرآن بیان شده است که با کشف ودرک این صفات وکاربرد موثر آن در حیات می توان به عنوان الگویی زیبا وزنده برای زندگی موثر آدمی مد نظر قرار گیرد ،که ذکر این صفات به بحث بعدی موکول می شود .

...ادامه دارد به لطف حق

به نام سرچشمه خلقت و دانایی...

خدایا، بر محمد و آلش رحمت فرست، و بوسیله قرآن آراستگى برون ما را ادامه ده و خاطرات وساوس را از دست یافتن به سلامت درون‏هامان بازدار و زنگ دلها و آلودگیهاى گناهانمان را به آب لطف آن بشوى، و کارهاى شوریده ما را با مدد آن به سامان آر و در صف محشر سوز تشنگى ما را از حرارت انفعال، به آب رحمت قرآن فرو نشان، و در روز ترس بزرگ، هنگام برانگیختن ما از قبور جامه‏هاى امان را بوسیله آن بر ما بپوشان.

                                                از صحیفه سجادیه...امام سجاد (ع)

 آب رو از منظر منشاء حیات بودنش از دیدگاه قرآن بررسی کردم...

"و جعلنا من الماء کل شی‏ء حی" انبیاء /30

پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرموده:"کل شی‏ء خلق من‏الماء"

طبق آیه فوق و فرموده پیامبر،همه موجودات منشا هستى خود را از آب‏گرفته‏اند.

 امام باقر علیه السلام مى‏فرماید:«اول شی‏ء خلقه من خلقه،الشی‏ء الذی جمیع ‏الاشیاء منه،و هو الماء 

نخستین آفریده‏اى که خدا خلق کرد،چیزى است که ‏تمامى اشیا از آن است و آن آب است‏».

 امام باقر علیه السلام ‏فرمود:«نخست آن چیزى را آفرید که همه چیزها از آن است و آن چیز که همه اشیا از آن آفریده شده،آب است.در نتیجه خدا نسب هر چیزى را به آب مى‏رساند،ولى‏براى آب نسبى که بدان منسوب شود قرار نداد»

"و هو الذی خلق السماوات و الارض فی ستة ایام و کان عرشه على الماء" هود/7

و او است که آسمان‏ها و زمین را در شش هنگام آفرید و عرش (تدبیر)او(پیش ازآن)بر آب بود.

دلالت دارد که پیش از پیدایش جهان هستى،از آسمان‏ها گرفته تازمین،آب پدید آمده است،زیرا در تعبیر«و کان عرشه على الماء»واژه‏«عرش‏»کنایه از عرش تدبیر و منظور،علم خداى متعال است‏به همه مصالح و شایستگى‏ها وبایستگى‏هاى هستى،در برهه‏اى که جز آب چیزى نبوده است.در نتیجه آیه کنایه ازآن است که خداى تعالى بود و هیچ چیز با او نبود،و خداوند پیش از آفرینش جهان‏ابتدا آب،سپس همه مخلوقات را از آب آفرید.

قرآن کریم در چند جا اشاره دارد که ریشه زندگى،هم در منشا و پیدایش و هم درصحنه هستى و تداوم حیات،همه از آب است. مى‏فرماید:

"و جعلنا من الماء کل شی‏ء حی "هر چیز زنده‏اى را از آب پدید آوردیم‏. انبیاء/30

"و الله خلق کل دابة من ماء "خدا هر جنبنده‏اى را از آب آفرید. نور/45

درباره انسان مى‏گوید:

"و هو الذی خلق من الماء بشرا " و او است که از آب بشرى آفرید». فرقان /54

مقصود از این آب همان آبى است که سر منشا همه موجودات است چنان چه درآیات فوق آمده،یا منظور از آب،نطفه است چنان چه در آیه

" خلق من ماء دافق" طارق /6

[آدمى]از آبى جهنده آفریده شد».

 الم نخلقکم من ماء مهین مرسلات/20.

 ،مگر شما را از آبى‏پست نیافریدیم؟».

 مقصود از«پست‏»بد بو و نفرت آور، بر حسب ظاهر است.ولى‏بیش‏تر مفسرین بر این عقیده‏اند که منظور از«ماء»همان پدیده نخستین است

‏"اول‏ما خلق الله الماء"(  تفسیر فخر رازى،ج 24،ص 16)

نخستین چیزى که خدا آفرید آب بود ...

که تمامى پدیده‏ها از آن‏ریشه گرفته‏اند،زیرا بذر نخستین موجود زنده تنها از آب پاشیده شد،همان بذراولیه‏اى که به صورت حیوان ساده تک سلولى(آمیپ)شکل گرفت و به سوى‏جاندارانى که اعضاى پیچیده با بیش از یک میلیون سلول پیش رفت کرد.

اما چگونگى پیدایش حیات-در آب اقیانوس‏ها،دریاها و باتلاق‏ها-از نکات‏مبهمى است که هنوز علم تجربى بدان دست نیافته است. از این رو است که تئورى‏تکامل جان داران-به هر شکل و فرضیه‏اى که تا کنون مطرح شده-به بررسى مرحله‏پس از پیدایش نخستین سلول زنده پرداخته است،اما برهه پیش از آن هنوز مجهول مانده است.همین اندازه معلوم گشته که حیات به اراده الهى-که بر تمامى مقدرات‏هستى چیره است-به وجود آمده است و این امر مسلمى است که از پذیرش آن‏گریزى نیست،زیرا که هم تسلسل باطل است و هم خود آفرینى محال.دانش تجربى ‏روز هم خود آفرینى را باطل مى‏شناسد...

خدایا، بر محمد و آلش رحمت فرست، و بوسیله قرآن آراستگى برون ما را ادامه ده و خاطرات وساوس را از دست یافتن به سلامت درون‏هامان بازدار و زنگ دلها و آلودگیهاى گناهانمان را به آب لطف آن بشوى، و کارهاى شوریده ما را با مدد آن به سامان آر و در صف محشر سوز تشنگى ما را از حرارت انفعال، به آب رحمت قرآن فرو نشان، و در روز ترس بزرگ، هنگام برانگیختن ما از قبور جامه‏هاى امان را بوسیله آن بر ما بپوشان.

                                                از