و با آرزوی قبولی طاعات و عبادات

آیه انتخابی با توجه به اهمیت آن :

                                   * سوره واقعه...آیه هشتم*

  (أفرأیتم الماء الذی تشربون؟)

  "آیا به آبی که می‏نوشید اندیشیده‏اید؟ "

 این آیات  به یکی از دلایل معاد اشاره می‏کند
که بیانگر قدرت خداوند بر همه چیز و بر احیای مردگان است.
نخست می‏فرماید: آیا به آبی که می‏نوشید اندیشیده‏اید؟ (أفرأیتم الماء الذی تشربون).
آیا شما آنرا از ابر نازل می‏کنید؟ یا ما نازل می‏کنیم؟ (ء أنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون).

این آیات وجدان انسانها را در برابر یک سلسله سؤالها قرار می‏دهد و از آنها اقرار می‏گیرد
و در واقع می‏گوید: آیا درباره این آبی که مایه حیات شما است و پیوسته آنرا می‏نوشید هرگز فکر کرده‏اید؟
چه کسی به آفتاب فرمان می‏دهد بر صفحه اقیانوسها بتابد؟و از میان آبهای شور و تلخ تنها ذرات آب خالص و شیرین و پاک از هر گونه آلودگی را جدا ساخته، و به صورت بخار به آسمان بفرستد؟ چه کسی به این بخارات دستور می‏دهد دست به دست هم دهند و فشرده شوند، و قطعات ابرهای باران‏زا را تشکیل دهند؟
چه کسی دستور حرکت به بادها و جابجا کردن قطعات ابرها و فرستادن آنها را بر فراز زمینهای خشک و مرده می‏دهد؟
چه کسی به طبقات بالای هوا این خاصیت را بخشیده که به هنگام سرد شدن توانائی جذب بخار را از دست دهد،
و در نتیجه بخارات موجود به صورت قطرات باران، نرم و ملایم، آهسته و پی در پی، بر زمینها فرود آیند؟
اگر یکسال خورشید اعتصاب کند، بادها از حرکت بایستند، قطعات بالای جو بخارات را مصرانه در خود نگهدارند، و آسمان بر زمین بخیل گردد، آنچنان که زرع و نخیل لب تر نکنند، همه شما از تشنگی هلاک می‏شوید، و حیوانات و باغها و زراعتهای شما می‏خشکد.
کسی که این قدرت را دارد که با وسایلی اینچنین ساده آنچنان برکاتی برای شما فراهم سازد، آیا قادر بر احیای مردگان نیست؟ این خود یکنوع احیای مردگان است احیای زمینهای مرده که، هم نشانه توحید و عظمت خدا است و هم دلیل بر رستاخیز و معاد.

و اگر می‏بینیم در آیه فوق فقط روی آب نوشیدنی تکیه شده و از تاثیر آن در مورد حیات حیوانات و گیاهان سخنی به میان نیامده به خاطر اهمیت فوق‏العاده آب برای حیات خود انسان است، جالب اینکه اهمیت آب و نقش آن در زندگی بشر نه تنها با گذشت زمان و پیشرفت صنایع و علم و دانش انسان کم نمی‏شود، بلکه بر عکس، انسان صنعتی نیاز بیشتری به آب دارد، لذا بسیاری از مؤسسات عظیم صنعتی فقط در کنار رودخانه‏های عظیم قدرت فعالیت دارند. 

در آیه بعد می‏افزاید:
اگر بخواهیم این آب گوارا و شیرین را به صورت تلخ و شور قرار می‏دهیم (لو نشاء جعلناه اجاجا).
پس چرا شکر این نعمت بزرگ را بجا نمی‏آورید؟ (فلو لا تشکرون).
آری اگر خدا می‏خواست به املاح محلول در آب نیز اجازه می‏داد که همراه ذرات آب تبخیر شوند، و دوش به دوش آنها به آسمان صعود کنند، و ابرهائی شور و تلخ تشکیل داده، قطره‏های بارانی درست همانند آب دریا شور و تلخ فرو ریزند!
اما او به قدرت کامله‏اش این اجازه را به املاح نداد، نه تنها املاح در آب، بلکه میکربهای موذی و مضر و مزاحم نیز اجازه ندارند همراه بخارات آب به آسمان صعود کنند، و دانه‏های باران را آلوده سازند به همین دلیل قطرات باران هرگاه هوا آلوده نباشد خالص‏ترین، پاکترین، و گواراترین آبها است.
اجاج از ماده اج (بر وزن حج) در اصل از اجیج آتش یعنی برافروختگی و سوزندگی آن گرفته شده است، و به آبهائی که به خاطر شوری یا تلخی و حرارت دهان را می‏سوزاند اجاج می‏گویند.

این سخن را با حدیثی از پیغمبر اکرم (صلی‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم‏) پایان می‏دهیم

در این حدیث می‏خوانیم:
ان النبی کان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذی سقانا عذبا فراتا برحمته و لم یجعله ملحا اجاجا بذنوبنا!
هنگامی که حضرت آب می‏نوشید می‏فرمود: حمد برای خداوندی که به رحمتش ما را از آب شیرین و گوارا سیراب کرد، و آنرا به خاطر گناهانمان شور و تلخ قرار نداد!  

از تفسیر نمونه...

                                                                            التماس دعا

به نام خدا

صفات زیبای آب منطبق است بر صفات  انسان کامل .بر همین اصل آب رو به کمال می پیماید وره به کمال می گذارد .برای کامل شدن باید چون آب روان بود و جاری به رفتن ورسیدن اندیشید وبه زنده کردن ورشد دادن ودر آخر به درجه ایی رسید که مایه آرامش دیگران شد در بهشت خداوند .

1- انسان کامل باید چون آب رشد دهنده باشد.

جزء 1 سوره البقرة آیه 22

آن کس که زمین را بستر شما، و آسمان [= جو زمین‏] را همچون سقفى بالاى سر شما قرار داد؛ و از آسمان آبى فرو فرستاد؛ و به وسیله آن‏، میوه‏ها را پرورش داد؛ تا روزى شما باشد. بنابر این‏، براى خدا همتایانى قرار ندهید، در حالى که مى‏دانید [هیچ یک از آنها، نه شما را آفریده‏اند، و نه شما را روزى مى‏دهند].

الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّکُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

به نام  خدا

آیه 16 سوره جن

در ترجمه ای از قرآن مجید که توسط مرحوم الهی قمشه ای صورت گرفته در معنی آب در آیه فوق آمده

((اگر بر طریقه اسلام وایمان پایدار بودند آن علم ورحمت ورزق نصیبشان البته نمی کردیم))

موضوع جالب در ترجمه فوق معنی ((ماء))است که به علم تعبیر شده است ،اینکه با چه سندی ایشان آب را به علم تعبیر کردند جای بحث وتحقیق دارد ولی اگر روی این تعبیر اندکی بیاندیشیم  ومعنای آیات مربوط به آب را به علم تعبیر کنیم با مفاهیم بسیار زیبایی روبرو خواهیم شد به خصوص در آیه 7 سوره هود که خداوند می فرمایند ((او خدائیست  که آسمان وزمین را در فاصله شش روز آفرید وعرش با عظمت او بر آب قرار گرفت ))

بنابراین با تعریف جدید آب ،آفرینش همه هستی بر علم پروردگار استوار است که خود عالم است ودوستدار علم .

علم در نظر پروردگار جایگاه زیر ساختی دارد در نظام آفرینش ، و هیچ  فعالیت بی علمی در هستی صورت نمی گیرد .

بنابراین علت وجود هر ذره از هستی نه بر تصادف ودلیل عبث وبیهوده که بر دانشی بنا نهاده شده که بشر اندک اندک به ذره ایی از آن دست خواهد یافت .

اگر تعریف امروزی علم را یک بار دیگر مرور کنیم(بنای علم بر این فرض استوار است که هر پدیده ای در جهان علتی دارد...علم فعالیتی است منطقی نتیجه عوامل مادی ومعنوی از پیش اتفاق افتاده است و دونتیجه ناسازگار ومتناقض ندارد)

می توان به نظام علت ومعلولی هستی پی برد وبه نظام مندی عالم ایمان پیدا کرد.

واگر در آیات دیگرنیز علم را به جای کلمه ((ماء)) قرار دهیم می بینیم

علم زنده کننده است

علم رشد دهنده است

علم طهارت کننده است

علم به فراخور ظرفیت هر موجود به او داده می شود

و((ماء معین ))بودن حضرت ولی عصر به معنی عالم بودن ایشان برای کل بشریت است .که در احادیث نیز نقل شده تا ظهور حضرت تنها دو حرف از حروف علم بر بشر گشوده می شود وباقی در ظهور ایشان وبا بهره گیری از علم ایشان اتفاق می افتد.